Dans le bouddhisme, les représentations dans les thangkas et les statues ne sont pas des divinités au sens occidental du terme, mais plutôt des archétypes d'idéaux, des symboles spirituels ou des manifestations de qualités intérieures.
Chaque figure semble nous contempler avec une sérénité intemporelle, une force paisible ou une compassion infinie. À première vue, elles pourraient ressembler à des divinités majestueuses venues d'un autre monde. Pourtant, leur essence, bien plus profonde, nous invite à une compréhension universelle : elles ne sont pas des dieux à vénérer, mais des miroirs de ce que nous pourrions devenir.
Les figures représentées (bouddhas, bodhisattvas, protecteurs) ne sont pas des dieux créateurs comme dans les religions monothéistes ou polythéistes. Elles incarnent des états d'éveil, des qualités spirituelles ou des principes universels que les pratiquants s'efforcent de développer. Par exemple, Avalokiteshvara (Chenrezig) symbolise la compassion infinie, Manjushri représente la sagesse transcendante et Tara incarne la compassion active. Ces figures servent d'aides à la méditation, aidant les pratiquants à cultiver ces qualités en eux-mêmes.
Ces figures peuvent également être perçues comme des archétypes universels. Elles symbolisent les potentialités humaines et des valeurs universelles telles que la sagesse, la compassion, la force intérieure et la protection. En méditant ou en contemplant ces représentations, les praticiens s'identifient aux qualités de ces figures et s'efforcent de les intégrer à leur propre vie.
Différences entre les figures :
- Les bouddhas , tels que Bouddha Shakyamuni ou Amitabha, représentent l'état ultime d'illumination et symbolisent la pureté, la paix et la libération des illusions.
- Bodhisattvas : Ce sont des êtres qui ont atteint l'illumination, mais qui choisissent de demeurer dans le cycle des renaissances pour aider les autres. Avalokiteshvara, le bodhisattva de la compassion, souvent représenté avec mille bras et mille têtes, en est l'incarnation la plus célèbre.
- Les protecteurs (Dharmapalas) , tels que Mahakala ou Vajrapani, sont des manifestations puissantes ou courroucées qui protègent le Dharma (enseignements bouddhistes) et aident à surmonter les obstacles internes et externes.
Représentations dans les thangkas et les statues :
Les figures représentées dans les thangkas et les statues ont une fonction spécifique dans le bouddhisme tibétain et d'autres traditions :
- Aides à la méditation : Les thangkas et les statues servent de points centraux dans les pratiques méditatives. En visualisant ou en méditant sur une figure, les pratiquants cherchent à comprendre sa nature et à intégrer ses qualités.
- Symbolisme complexe : Chaque élément (couleur, posture, attributs, gestes des mains) est porteur d'une signification profonde liée aux enseignements bouddhistes. Par exemple, les mudras (gestes des mains) représentent des états spécifiques tels que la bénédiction, la protection ou l'enseignement.
- Objets de dévotion : Bien qu'ils ne soient pas vénérés comme des dieux, ces personnages sont respectés en tant que manifestations d'êtres éclairés ou d'archétypes spirituels.
Divinités courroucées et paisibles :
- Les figures paisibles représentent des qualités telles que la compassion, la sagesse et la paix intérieure.
- Les figures courroucées symbolisent l’énergie et la puissance nécessaires pour surmonter les obstacles, détruire les illusions et protéger le pratiquant.
Les figures bouddhistes représentées dans les thangkas et les statues ne sont pas des divinités à vénérer, mais des archétypes spirituels – des guides symboliques qui inspirent les pratiquants et les aident à réaliser leur potentiel spirituel. Ces représentations nous rappellent que les qualités qu'elles incarnent – sagesse, compassion et courage – sont présentes en chacun et peuvent être cultivées par chacun.
